正当拓跋什翼健和跋提心思翻腾地时候，北府军阵势一变，阵中推出数千辆象敕勒高车地木车，只是这种两轮高车上有一个木制的厢体。厢车被推出阵后并没有被摆成连绵而行的一串，而是被东一堆，西一堆地摆在那里，好象杂乱无章，而且每辆车上面还乱七八糟地绑放了许多长矛。说到这里，容野王不由露出不屑的语气，众人也是差不多的神情，看来都对后汉（东汉）这种大公无私的国际主义JiNg神有些看不惯。跟在曾华身边这么久，众人多少都染上了丑陋的现代政治功利主义。

曾华转身看看后面，远处天地之际应该是阴山，自己三万余骑，六万匹马在三日前悄悄翻过阴山西麓北上，而在十几日后还会有十万铁骑将在另外一个地方翻越阴山东麓南下。一南一北，这两者的结果也许只有老天爷才知道，或者在数月之后，这阴山也会知道的。圣教以教区为基本单位，每个教区的人数最少不限，最多却不能超过一千户。必须有一所教堂。不管大小。教区上面才是县教区和郡教区以及州教区。而教堂只是教民祈祷礼拜的地方。只能用于圣教地宗教活动或者慈善等社会活动，严禁进行任何有关政治地集会和活动。

当年姑臧掌门人张骏灭了戌己校尉、曾华名义上的祖父－曾康，就此占据了高昌，不过自此也有了曾华的故事。永和元年，张骏派沙州刺史杨宣以及部将张植经营西域，大败焉耆国国王龙熙，一口气攻破了尉犁、焉耆。当时张家在西域的风头可以说是最盛时期。这名军士地圆盘倒顶头盔丢落在一边，现出散乱的发髻。而包头发的布巾一边还挂在发髻上。另一边垂落在肩膀上。他身上的黑甲也很是残缺。可以清晰地看到有几个破口痕迹，露出里面的布祅。而最显眼的却是他前身上的五支箭矢，分别插在他地肩上、腹部和胸口上，上过战场的人从露在外面的箭身长短一眼就可以看出这些箭矢插得有多深，这位军士已经是处在生命的最后一刻了。

是地，每一战我龟兹勇士都只能以数命换一命，而北府西征军现先锋似乎连这种换命法都不愿意接受，故而不敢相逼太甚，反而后退数十里。天时运数，应远呀，什么是天时运数，你真的了解吗？谁说得清楚什么呢？曾华笑了笑，但是脸色很快就变得肃穆凝重。

快到自己阵前，这八百余骑分成两支。一支绕回阵后。一支只是数十人。以统领为首，都是马鞍上挂着人头或手里拿着燕军军旗的骑兵。他们快步奔到本阵正前，将首级和军旗往前面一扔，然后迅速跑开。入夜，正当大军准备开拔的时候，前面的探子说抓到一个奸细，似乎有重要事情，已经被押送过来了。

远远看去，整个北府军阵线呈一个左前右后的粗斜线在不缓不急地移动。彼此起伏的口令声从黑色的海洋里或远或近地传来，而这声音的背景却是整齐地脚步声，肃正的齐声应答，呼呼的旌旗招展声，还有哗哗的甲叶声，极具震撼。最前面两队的长矛手将手里的长矛放平，只是稍微斜斜向上，北府军阵前顿时多出了一层密密麻麻的矛林，雪亮的矛尖由于矛身过长而在风中微微颤抖着，更让人感到一阵寒气。